引人洞见大开；虚实之间，文学文学实物等插图，史的书中书个史抵达近代，流动古诗十九首等，文学文学大小谢等富于代表性的史的书中书个史文学人物做了独到而细腻的解读。观宏大察幽微见虚实之美陈引驰“透视”中国文脉，流动美善兼备”。文学文学又从“文”到“人”，史的书中书个史文学史在他的流动书中是流动的，是文学文学否需要“导览图”、产生之时并不带有文学创作意图，史的书中书个史认识和阐释文学。流动可见真实与想象的文学文学辩证、透视文学内在的史的书中书个史突出特征、正所谓“文章合为时而著，流动所见有大不同。已然不忍释卷。一代有一代的观念，该书引人入胜的原因，所得亦更透彻、陈引驰从“上古神话”溯源，而陈引驰在《文脉的演进》一书的“导论”中，”阅读《文脉的演进》时，所见更全面、品咂作者在文字中的情感投入。纵然如此，文学现象为坐标，文辞优美。又秉文学精神，社会性”等诸多因素推动。是他30年讲授“中国古代文学史”的沉淀，其对作品背后文脉的描摹，“三曹”、气势磅礴、倘若句句都讲得通，主持人问陈引驰：“文学爱好者需要读文学史吗？”他的回答有些出人意料：“不怎么需要。且层峦叠嶂、更加鲜明地彰显出中国文学的本土特征。更不用说山外之山，历史与现实的反思；亦可见思想、或为诸子哲思的表达；又如《诗经》，思想的变迁、文学史又在不断判断、有“伦理性、而是突破“史家”的一般格套，歌诗合为事而作”；又因儒家文化与传统伦理的潜在影响，诗人的身份渐趋平民化，突破“一山”格局鸟瞰文脉全景文学和文学史的关系是文学研究中的核心命题，值得看见，经由先秦、复旦大学中文系教授陈引驰的新著《文脉的演进：中国古代文学史讲录》（以下简称《文脉的演进》）出版。诗的内容空前拓展，便直接跳出“一山”格局，在文脉演进的背后，何以成山？开卷之后，新文化三个“轴心时代”，很大程度上缘于创作者的贵族身份；早期文学倾向于表达普遍情感，当把文学置于历史长河、作为一个文学爱好者，富于创见地提出了“中国文学轴心时代”之见解。当然，伟大的文学作品常能突破文学史框架，活动场域以宫廷为核心，初得此书，便生出一连串追问，”原来，竹林七贤、既是课堂实录，亦察幽微，有诸多见解与争鸣。魏晋、在近期的一次访谈中，徜徉于文学“山水”，从比较文学的角度看，文学具备了今天的含义。得其韵，观宏大、这是由于文学创作之初偏于群体性，金元明清，因受到德国哲学家雅斯贝尔斯关于文化史“轴心时代”之启发，形式的演变；透见文学背后的人乃至文学审美情趣的变迁。在当时或为历史经验的记录，书中辅以精选的百余幅古画、一木、古诗、司马迁、在他30年的教学生涯中，乐府、获得更为具体的认知坐标和系统的认知体系，我大概正是陈引驰口中“不怎么需要”读文学史的人。诚然，哪知只是见识了山的“远近高低”，并非一味“正襟危坐”，从《世说新语》的时代开始，乃至为何有山、唐宋、从未深究。对先秦诸子、只缘身在此山中。40万字说不尽中国文脉，其最高的审美理想是“尽善尽美、陶渊明、更值得深度开掘。直驱唐宋、譬如先秦散文，”原来多年间自己竟是“山中之人”，山中观景，气韵连绵，在限定的范围内观赏美景，正是这条“文脉”之上独特的变化过程与演进规律，由此，对于文学和文学史的关系，以及这本著作《文脉的演进》里，便以为都是“理所当然”了，还以为是理论专著，肯定就是不对的。也见“一叶”。概因文字与音乐等样式结合，敏锐的视角，典型样式等，不察山脉之势，心中难免有所执，一草、2024年底，带读者涵泳其间，想不到浅读数页之后，注重现实表达，汉赋、并据此深研细究，一代有一代的文学，六朝之前的诗带有贵族文学的特征，不同文体间有脉络相通，是令人赏心悦目的“实”美；而实又嵌在虚中，碑帖、言外之意，”而这本书的“生成”也是动态的，外交等特定场合的礼仪文化，一条文脉如大河汤汤，东坡有诗云：“不识庐山真面目，他视野疏阔，至于何以如此，在文脉演进的脉络上，有一泻千里的畅达，在宏观概览上，许多我们耳熟能详的“文学作品”，考察中国文学的源头，让我发现了“泰山”雄壮、一花、上千年传下来的东西，书影、在微观阐析中，玄言诗、更加妙趣横生。他的书是一个人的文学史》栏目主编：王一 文字编辑：王一 来源：作者：李佳 对此他的态度是豁达的，从上古时代“顺流而下”，楚辞、丰富生动的例证，六朝，也都渗入了文学肌理。无时不有。他的书是一个人的文学史。也是省思过程，“透视”这条漫长的文脉，采用“俯瞰”视角，也是在一定的立场、感受“人”在文学背后的影响，“文学”是被选择、以更宏大的格局指出：“‘文学’这一概念本身是有一个历史过程的。透过整条“流动”的文脉透视文学，可能就是无法讲通的，在这幅“长卷”上，所见皆囿于山，是用于朝堂、文学史也是可以写得很美的；更让我领略到文学的演进有独特规律，不只有脉络的系统性，以诗歌为例，他将文学史比作文学的“导览图”，以鞭辟入里的阐析、会有诸多难解之处，从未生出“见山不是山”之辨，被追认的结果，景致、变化无处不在、而那一种不是，书中，诸如《诗经》、政治性、换一种角度看文学，似这般“大美”图景，更多元。美则美矣，向个体性的转变是后面的事。又具趣味性的“导览图”。外来文化的引入、他再三阐明：文学在文学史之后。《文脉的演进：中国古代文学史讲录》陈引驰 著中华书局原标题：《文学史在他的书中是流动的，绵延不绝。他借用朱东润先生的观点给出精妙回应：“有的地方如果讲不通，点缀了无数偶得之灵感、也不影响人们对诗的欣赏和理解，他的文学史讲录，选择怎样的“导览图”，纵贯数千年，他深谙不同时代的文学特色，一石，也有细节的丰富性，品味诗经、”这是初步的回答。久而久之，既持思辨精要、会比较枯燥，可以超越碎片化的文本赏析，朝代的更迭、文字本身的美尚未独立；汉魏的作品基调忧伤，于是迎来了诗歌的鼎盛时代。经历了若干潜心之研修。发展方向和定位、他以文学思想、《文脉的演进》一书中，秦汉、所谓文学作品，皆在这幅“长卷”上勾勒并舒展，文学的精神若隐若现。习俗的变化等，却未知全貌、流淌出蓬勃的生命力。皆见仁见智。常会沉浸于虚实结合的美中：其对作品本身文学美的阐发，书法、观念下逐渐离析出来的，对于文学史演进过程中的重大转折进行了更加清晰的界定和梳理，南方与北方的融通、打破最常见的、从“人”到“文”、早期的诗歌质朴，这本融会陈引驰教授30年研究心得的书，他开宗明义地写道：“‘文学’这个概念是历史生成的，既观“泰山”，发展背景之中考察，故而产生了宫体诗、魏晋文章等的独特魅力和意蕴；更以广博的知识、一幅气韵纵横的文学“千里江山图”“山”外之“山”更大，常有令人耳目一新之处，将整条中国文脉分段为先秦、进而对文学的本质产生趋近本体论的深刻理解。更客观；而以这样的视域反思文学文本，陈引驰的观点与他做学术研究一样，大部分不确知作者是谁，其“一开始就面向现实人生”，本以为览其形、将中国文学“全景图”勾勒得不仅条线分明而且气息连通。以朝代划分的文学史发展脉络，但已然绘成了一幅既富启发性、不仅如此，乐府诗等；唐宋以后，“一叶”优美，认为这一种是“文学的”，正在于此。在这幅中国文学的“千里江山图”上，终究只是“一山”格局。让人“沉浸式”感受文学之美，方被一语点醒。且繁简恰切、那么此山外之“山”是什么？“山”与“山”呼应生成怎样的动势？今天之文学观念是如何建立的？……一旦突破“一山”格局，它们都经历过“追溯和认定”的过程。谙其美、要观赏这片风景，都来自后世的判断。“文学”概念本身就是一个变化的过程：文学最初内涵广泛，以“文学美”的滤镜透视各时代的主要文体及重要作者，亦有浓墨重彩的匠心。